• 网站首页
  • 琉喀忒亚
  • 珀耳塞
  • 克吕墨涅
  • 喀耳刻
  • 普洛透斯
  • 斯卡曼德洛斯
  • 赫斯帕里得斯
  • 绪任克斯
  • 中世纪音乐的宗教音乐与世俗的特点

    发布时间: 2020-01-06 19:12首页:主页 > 绪任克斯 > 阅读()

      清唱剧创作最有成绩的作曲家首推亨德尔。他的《弥赛亚》、《以色列人在埃及》等是清唱剧创作上的高峰。古典时期海顿的《创世纪》和浪漫时期门德尔松的《以利亚》都是清唱剧中的精品。近代清唱剧以奥涅格的《大卫王》(1921)和科达伊的《匈牙利诗篇》(1923)为最著名。

      世俗歌曲是一种单音音乐,期歌曲的即兴成分很浓,常常有乐器伴奏,但宗教声乐作品,多声的复调音乐较为常见,但也有单音音乐。

      在这个时期里,音乐艺术是全面发展的,当时的复调音乐在十六世纪已发展到黄金时代。音乐理论在这时期也趋向成熟:大小调的调性体系已基本确立;和声的功能体系也正在萌芽和发展中;记谱法已由字母法和符号法转为二线谱、四线谱直至五线谱;对位法的应用也已到了十分丰富的程度。

      格里高利圣咏从最初的发展到被指定为官方礼拜音乐又经历扩展变化,通过附加段、继叙咏和教仪剧,教会的音乐开始跟世俗世界相通,这些变化慢慢导致了更富有表现力的音乐多声部复调音乐的出现。

      弥撒中唱词固定不变的部分称为“常规弥撒” (Mass Ordinary),唱词随时节或特定节日、纪念日而变的变化部分称为“专用弥撒” (Mass Propers)。

      一种基督教会众合唱的颂赞诗歌,又叫赞美诗。十六世纪后,作曲家常将它加以改编,用管风琴伴奏。在十七、十八世纪德国宗教音乐中占有重要地位。

      康塔塔于十七世纪初叶起源于意大利。最早的康塔塔是一种独唱的世俗叙事套曲,以咏叹调和宣叙调交替组成。十七世纪中叶传入德国,遂发展成为一种包括独唱、重唱、合唱的声乐套曲,在这一点上与清唱剧相似。两者区别在于清唱剧篇幅较大,人物众多,而康塔塔则篇幅较小,故事内容较简单,往往偏重于抒情。康塔塔与清唱剧有时不易分清。

      可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

      继叙咏是紧接在哈利路亚之后的长的花唱,继叙咏一词Sequence原为拉丁文sequor,意为“继……之后”,原来是因为继哈利路亚之后作为扩展而得名,后脱离哈利路亚成为独立的增加段并且形式上更大更精美。扩展段配以“继唱的散文经文”(prosula ad sequentiam)后成为地道的继叙咏,一个按照歌词音节配乐的旋律。不过也有一些长的花唱和继叙咏是不从属于任何哈利路亚的。继叙咏也是产生于圣加仑修道院。修士诺特克·巴尔布勒斯(Notker Balbulus,约840-912 AD)是继叙咏的重要作者,据他自己说常为无法记住复杂的花腔唱段而苦恼,后来看到一位来自法国如米耶热的修士在花腔唱段下方填词,使得记忆旋律的困扰消除了,他受启发按歌词音节配乐的方式为旋律精心填散文歌词,由此产生继叙咏。继叙咏很早就脱离特定礼仪圣咏,成为独立的曲式而繁荣发展。继叙咏的特点是除开始段(a)和结束段(n)外,中间包含了若干对长度不一的诗词,每一对音节相同旋律也相同。形成了:a bb cc dd …… n的形式,这样歌词规整而歌词长度趋于相同的变化肯定会影响到旋律的结构。继叙咏发展后期变化成歌词用诗体并押韵,后来的押韵的继叙咏形式上接近赞美诗。由于歌词和旋律的规整,继叙咏非常容易流行,并导致脱离特定礼拜仪式,在10到13世纪乃至更晚整个西欧出现了多达数百首的继叙咏。在中世纪后期继叙咏和同时代的半圣半俗的音乐和世俗音乐之间相互影响。这样的结果是慢慢导致对礼拜音乐权威的影响,所以特伦托公会议(Council of Trent)改革之后下令取缔在圣咏中使用附加段和继叙咏。只有四首

    特别声明:文章内容仅供参考,不造成任何投资建议。投资者据此操作,风险自担。

    网站首页 - 琉喀忒亚 - 珀耳塞 - 克吕墨涅 - 喀耳刻 - 普洛透斯 - 斯卡曼德洛斯 - 赫斯帕里得斯 - 绪任克斯

    本站不良内容举报联系客服QQ: 官方微信: 服务热线:

    未经本站书面特别授权,请勿转载或建立镜像

    Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有 网站地图 大华彩票